Pada tahun 1993, Psikologi John Watson sebagai Behavioris View itu mengajukan gagasan bahwa psikologi tidak harus mengunakan istilah seperti kesadaran, pikiran atau gambar. Dalam artian sebenarnya, dalam perkerjaan Watson membuat permukaan “bulat” dalam pertempuran yang behavioris mendominasasi hampir 60 tahun. Selama periode tersebut, psikologi perilaku (dan pendidikan) mengajarkan sedikit tentang kognitif keprihatinan, paradigma, dll. Untuk sejenak, seperti kognitif psikologi hilang cahayanya dalam teori perilaku yang commonalties antara dua orientadi yang nyata (lihat, misalnya, Neisser 1967, 1967.)
Untuk para pemenang, bagaimanapun harga rampasan dan kenaikan psikologi kognitif berarti kelalaian, atau dibeberapa kasus keliru, dari aturan perilaku dari saat ini dalam kurikulum.
Dengan pemikiran, bab ini memiliki tiga tujuan utama. Pertama, perlu untuk meninjau kembali beberapa asumsi yang mendasari dari dua orientasi dan meninjau beberapa dasar perilaku konsep. Kedua, kita meniliti penelitian pada instruksional teknologi untuk menggambarkan dampak psikologi perilaku pada alat alat bidang kita. Akhirnya, kami menyimpulkam bab dengan epilog.
1.2 PIKIRAN / MASALAH TUBUH
Pikiran eropa barat, pikiran eropa yunani, yang pikiran yunani datang ke jatuh tempo ke kota athena. (Needham, 1978,p.98). pemisahan intelektual antara pikiran dan alam dapat dilacak kembali ke 650 SM dan asal usul yang sangat filsafat itu sendiri. Jelas adalah inti dari pemikiran Platonis oleh keempat abad SM Aristoteles murid Plato, pada akhirnya, pikiran dipisahkan dari tubuh (Needham, 1978).
Di zaman moderm, itu Ren`e Descartes yang menegaskan kembali dualitas pikiran dan tubuh menghubungkan mereka pada kelenjar pineal. Bagian badanya yang terbuat dari materi fisik ruang yang dihuni oleh pikiran itu terdiri dari “roh binatang” dan tugas adalah untuk berpikir dan mengontrol tubuh. Sambungan di kelanjar pineal membuat anda tubuh anda. Sementara itu tidak akan akuray untuk menggolongkan kognitif lancar dualis Cartesian, akan lebih tepat untuk ciri mereka sebagai orang percaya dari apa Churcchland (1990) telah disebut “populer dualisme” (hal. 91), bahw “orang”atau pikiran adalah” hantu dalam mesin.”pengertian kini sering menempatkan” hantu dalam sosial kelompok ini adalah ini “hantu” (dalam manifestasi apapun) bahwa Watson keberakan dengan begitu keras.
Dia melihat berpikir dan berharap sebagai hal yang kita lakukakan (Malone, 1990). Dia percaya bahwa ketika stimuli, biologi, dan tanggapan yang dihapus, sisa tidak keratan, maka apa apa. Seperti William James (1904) menulis, “. . . tapi napas, yang pernah ‘roh’, yang asli keluar napas bergerak, antara celah suara dan lubang hidung, adalah, aku yakin, esensi keluar yang filsuf telah membangun entitas diketahui mereka sebagai kesadaran “(hal. 478).
Kegiatan mental viewof sebagai tindakan (misalnya, “berpikir adalah berbicara untuk diri, “Watson, 1919), sebagai lawan mereka sedang dipertimbangkan indikasi adanya kesadarn atau pikiran sebagai entitas yang terpisah, perbedaan utama antara perilaki dan kognitif orientasi. Menuru Malone (1990), tujuan psikologi dari perspektif perilaku sudah jelas sejak Watson: kami ingin memprediksi dengan kepastian yang memadai apa yang orang lakukan dalam situasi spesifik.
Mengingat stimulus, yang didefinisikan sebagai objek batin atau pengalaman luat, respon apa yang dapat diharapkan? Stimulus A bisa menjadi pukulan hingga lutut atau pendidikan arsitek, tanggapan bisa menjadi brengsek lutu atau pembangunan jembatan. Demikiam pula, kami ingin, diberikan respon, situasi apa yang dihasilkan itu . . . . dalam semua situasi seperti penemuan stimuli yang panggilan keluat satu atau perilaku lain harus memungkinkan kita untuk mempengaruhi terjadinya perilaku: prediksim yang berasal dari penemuan tersebut memungkinkan kontrol. Apa analisi pengalaman sadar memberi kita? (Hal. 97) gagasan tersebut menyebabkan Bertrand Russel untuk mengklaim bahwa Watson dibuat “kontribusi terbesar terhadap psikologi ilmiah sejak Aristoteles” (seperti dikutip dalam Malone, 1990, hal 96) dan lain lain untuk memanggil dia “itu. . . tolo atau Archfiend. . . yang menyangkal keberadaan pikiran dan kesadaran (dan) mengurangi kita unuk mejadi stats robot “(hal. 96). Terkait dengan isu pikiran / dualisme tubuh adalah penekanan pada strukur versus fungsu dan atau evolusi atau pilihan.
1.2.1 Struktualime, Fungsionalisme, dan evolusi. Teriakan pertempuran revolusi kognitif adalah “pikiran adalah kembali”! A besar baru ilmu pikiran lahir. Behaviorime hampir hancur kepedulian kami terhadap behaviorisme telah digulingkan, dan kita bisa mengambil kembali dimana para filsuf dan psikolog awal ditinggalkan (Skinner, 1989,p.22)
Stuktualisme juga dapat dapat ditelusuri melalui pengembangan filsafat setidaknya untuk demonkratis “atom psikis dipanaskan” (Neddham, 1978). Plato membagi jiwa / pikiran menjadi tiga komponen yang berbeda di tiga lokasi berbeda: impulsif / naluriah komponen di perut dan pinggang, yang emosional / spritual komponen dalam hati, dan intelektual / penanalaran komponen dalam otak.
Di zaman moderm, Wundt di Leipzig dan Titchener (muridnya) di Cornell dianut struktualisme sebagai cara untuk menyelidiki kesadaran. Wundt ide yang diusulkan, mempengaruhi , dan implus dan Titchener diusulkan sensasi, gambar, dan mempengaruhi sebagai elemen utama dari kesadaran Titchener akhirnya diidentifikasi lebih dari 50.000 jiwa
1. Behaviorisme dan Instructional Technology elemen( Malone, 1990). Keduanya sangat terganting pada metode introspeksi (akan dibahas nanti) untuk data. Kognitif pengertian seperti skema, strukur pengetahuan, memori dupleks, dll. Penjelasan struktual. Tidak ada perilaku strukrurilsme manjadi setara.
